新媒体的巨大影响，使传统媒体开始重视亚文化的实践和意义★；青年亚文化开始登堂入室★，引起社会各界的注意

　　David Popenoe★：广义来说★，亚文化通常被定义为更为广泛的文化的一个亚群体★，这一群体形成一种既包括亚文化的某种特征，又包括一些其他群体所不包括的文化要素的生活方式★。

　　网络媒介的虚拟性和匿名性提供了青年表达的空间★，克服青年的怯弱、不成熟，回避了家长式的监管

　　大量的暴力游戏★，通过加工美化，使得暴力具有美感。暴力在振奋的音乐和炫目的画面中完成

　　贡献★：对亚文化的界定对考察边缘群体更多形态的亚文化行为★，提供了一个非常重要的理论基础

　　人们生活中的每一种典型的成分是由特定的★、肯定性的或否定性的社会名誉估价所决定的

　　长期青年是被成人建立的世界观用化话语来强行描述的，而不是由青年自己的语言编码；研究者难免将青年群体传奇化

　　现实世界的网络大部分都不是随机网络，各个节点的连接状况不一样，一些部分是hub

　　含义：大量看电视的来自社会不同群体的人，在意见上逐渐趋同的过程；通过对主流意识形态及文化进行强调和表现★，淡化非主流文化，受众观念逐渐趋同

　　当下的亚文化不需要这些外在形式，可以通过flash、游戏★、社交媒体★、ab站等，本体可以完全匿名

　　具有明确的仪式抵抗意识★，通过惊世骇俗的音乐、舞蹈、语言★、服装、语言等★，以自己独特的生活方式挑战颠覆占支配地位的阶级所具有的文化霸权

　　现代工业化和城市化进程不仅重构的个体在经济社会结构中的位置★，而且重构了各个阶层的政治意识和文化意识★，培育了文化政治认同的诸多新的维度，也由此激发了各种新的社群归属意识★、维权反抗意识、身份认同意识，这是亚文化彰显的主要动因。

　　在社会空间中，一群有着相似位置，被置于相似条件★，并受到相同约束的行动者主体的组合

　　人们在电视中国看到的情节同人们在生活中感受到的不谋而合的时候，会强化电视信息的作用★，并提升涵化的效果

　　网络恶搞掀起调侃、戏谑的狂欢，不断挑战权威★、戏谑主流，世界观未形成的年轻网民沉浸在这种恶搞文化中非常容易培养出愤世嫉俗的犬儒态度，降低社会信任和生活满意度

　　75%的雇主会通过社交媒体等查询雇员信息，70%会基于搜索到的信息解雇员工

　　缺陷★：在探讨边缘群体和主流社会结构之间的关系时，更多看到了结构对个体的强大塑造左右，但对边缘群体的反抗和反抗效能不报信心

　　犬儒主义：带着厌倦情绪的负面太对，对于他人行为的动机和诚信都采用不信任的态度

　　芝加哥大学社会系自20世纪20年代就开始对移民★、青年罪犯进行研究；到60年代形成芝加哥越轨亚文化研究；从城市迁移、偏离和生活圈的角度来描述亚文化身份

　　创意产业源自个人创意、技巧及才华通过知识产权的开发和利用具有创造财富和就业潜力的产业